Modelos de educación moral y víctimas

Xabier Etxeberria

doi:10.18543/djhr.1759

Xabier Etxeberria Universidad de Deusto

Palabras clave: educación moral, víctimas, receptividad, alteridad, relación, juicio moral, derechos humanos, virtudes

Resumen

Ya desde la antigüedad griega se han formulado propuestas para la educación moral. Llama la atención que, a pesar de su pluralidad y del tiempo transcurrido, las víctimas no hayan tenido cabida significativa en ellas. Esto, además de alimentar una injusticia por implicar no reconocimiento de sus derechos, ha supuesto una merma grave en la calidad de dicha educación. En este trabajo se afronta tal carencia indagando cómo quedan transformados los modelos educativos hoy relevantes cuando se hace centralmente presentes a las víctimas en los diseños formativos de cada uno de ellos. Se tienen en consideración concretamente los enfoques clásicos de la formación del carácter y el desarrollo del juicio moral, y los más recientes de la relación de cuidado y la alteridad. Siempre con el horizonte de lograr una educación moral fundada y sólida que se sustenta en la recepción del impacto de las víctimas y acoge sus derechos.

Recibido: 24 enero 2020
Aceptado: 08 abril 2020
Publicación en línea: Artículos en Prensa 07 abril 2020; Núm. 5 (2020) 26 junio 2020

Descargas

La descarga de datos todavía no está disponible.

Citas

Arana, Ricardo y García, Mónica. 2012. Las víctimas en la educación. Un testimonio de valor. San Sebastián: Gobierno Vasco.

Aristóteles.1988. Ética nicomáquea. Ética eudemia. Madrid: Gredos.

Bárcena, Fernando. 2003. «La mirada excéntrica. Una educación desde la mirada de la víctima», en La ética ante las víctimas, editado por José María Mardones y Reyes Mate, 195-218. Barcelona: Anthropos.

Bilbao, Galo y Xabier Etxeberria. 2005. La presencia de las víctimas del terrorismo en la educación para la paz en el País Vasco. Bilbao: Bakeaz.

Bilbao, Galo, Cristina de la Cruz y Pedro Sasia. 2010. Víctimas: todas iguales, todas diferentes. Bilbao: Bakeaz.

Bollnow, Otto F. 1969. Esencia y cambios de las virtudes. Madrid: Revista de Occidente.

Etxeberria, Xabier. 2012. Virtudes para convivir. Madrid: PPC.

Etxeberria, Xabier. 2013. La educación para la paz reconfigurada: la perspectiva de las víctimas. Madrid: Catarata.

Etxeberria, Xabier. 2014a. «El valor de la presencia de las víctimas del terrorismo en la educación vasca». Cuadernos de Pedagogía 445: 86-90.

Etxeberria, Xabier. 2014b. «El debate ético sobre la dignidad de la persona». Lumen, LXIII, n. 2-3: 229-249.

Etxeberria, Xabier. 2014c. «En torno a la legitimidad y el sentido del castigo por el delito». Revista portuguesa de filosofía 70, n. 4: 765-786.

Galanti, Sebastiano. 2013. «Riconoscimento e sensibilità: Il conflitto con l’altro tra Ricoeur e Levinas». Archivio di Filosofia LXXXI, n. 1-2: 27-35.

Harillo, Susana, Jesús Prieto y Josu Ugarte. 2006. Historias que nos marcan: las víctimas del terrorismo en la educación para la paz. Guía didáctica para educación secundaria. Bilbao, Bakeaz. Consultado el 6 de abril de 2015. Disponible en: http://www.hezkuntza.ejgv.euskadi.eus.

Kant, Immanuel. 1973. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Madrid: Espasa Calpe.

Kohlberg, Lawrence. 1981. Essays on Moral Development. The Philosophy of Moral Development. Stages and the Idea of Justice. San Francisco: Harper and Row.

Levinas, Emmanuel. 1987. De otro modo que ser o más allá de la esencia. Salamanca: Sígueme.

Levinas, Emmanuel. 1991a. «Transcendence et hauteur», en Emmanuel Levinas, dirigido por C. Challier y M. Abensour, Paris: de l’Herne.

Levinas, Emmanuel. 1991b. Ética e infinito. Madrid: Visor. Levinas, Emmanuel. 1991c. Entre nous. Paris: Biblio essais.

Levinas, Emmanuel. 1994. Dios, la muerte y el tiempo. Madrid: Cátedra.

Macintyre, Alasdair. 2001. Animales racionales y dependientes: por qué los seres humanos necesitamos las virtudes. Barcelona: Crítica.

Mate, Reyes. 2011. Tratado de la injusticia. Barcelona: Anthropos.

Mínguez, Ramón. 2010. «La escuela hoy en la encrucijada. Hacia otra educación desde la ética de E. Levinas». Teoría de la Educación 22: 43-61.

Mínguez, Ramón, Eduardo Romero y Marina Pedreño. 2016. «La pedagogía del otro: Bases antropológicas e implicaciones educativas». Teoría de la Educación 28, n. 2: 163-183.

Noddings, Nel. 2009. La educación moral. Propuesta alternativa para la educación del carácter. Buenos Aires: Amorrortu.

Nussbaum, Martha. 2015. Paisajes del pensamiento. La inteligencia de las emociones. Barcelona: Paidós.

Ortega, Pedro. 2004. «La educación moral como pedagogía de la alteridad». Revista española de pedagogía LXII, n. 227: 5-30.

Ortega, Pedro y Ramón Mínguez. 2005. «La educación moral, ayer y hoy». Revista Galega do Ensino 13, n. 46: 863-885.

Ortega, Pedro y Eduardo Romero. 2013. «La experiencia de las víctimas en el discurso pedagógico». Teoría de la educación 25, n. 1: 63-77.

Ortega, Pedro. 2016. «La ética de la compasión en la pedagogía de la alteridad». Revista española de pedagogía, LXXIV, n. 264: 243-264.

Puig-Rovira, Josep M.ª 1995. «Construcción dialógica de la personalidad moral». Revista Iberoamericana de Educación, 8: 103-120.

Renault, Emmanuel. 2004. L’expérience de l’injustice. Paris: La Découverte.

Ricoeur, Paul. 1990. Soi-même comme un autre. Paris: Seuil.

Rodríguez Pascual, Esther. (coord.) 2013. Los ojos del otro. Encuentros restaurativos entre víctimas y exmiembros de ETA (2.ª edición). Santander: Sal Terrae.

Rogozinski, Jacob. 1999. Le don et la loi. Paris: PUF.

Santos, Marcos. 2012. «Pedagogía y memoria. Educar a partir del recuerdo de los vencidos», Pensamiento 68, n. 255: 79-106.